飞扬的诗词文明的乡愁

时间: 2024-02-21 23:16:38 |   作者: 合作伙伴

  中央电视台举行的《我国诗词大会》招引了海内外亿万中华儿女回望乡愁的目光。此前的汉字大会、成语大会、楹联大赛、灯谜大赛，一次次地让咱们领略到我国汉字之趣、中华文明之美。宏扬中华文明，离不开中华诗词，它是中华文明的本根；审视中华文明，相同离不开中华诗词，它是我国文明的标本、中华文明的活化石。

  汉字文明，是中华民族最巨大的发明。三千多年来浩若烟海的歌谣诗词经史曲赋铭文典籍，保有了中华民族博学多才的思想才智，涵养了中华文明不尽不竭的精力源泉。我国的语言文字在波澜起伏平仄韵律之中，在点横撇捺篆隶楷行之间，构建了中华民族美丽的文明图谱。

  中华诗词是文明百花园中最为葳蕤芳香的一枝，是精力源流中最富思想力气的一脉。史志、经文、宝笈、医典、铭文、石刻、楹联、题额、戏文、歌赋、唱词、散曲、小令、灯谜、书画、碑本等文字典籍，哪一个不能脱离诗词之美。没有诗意词韵的文字是苍白无力的，丢失了画中有诗的民族是没有构思和想象力的。诗之志、歌之言、声之咏、音之律，是中华诗词的四大要素。中华诗词有傲慢的颜值和显贵的禀赋，却以平近的办法潜流在咱们的血脉，滋养了中华民族尊贵而纯真的心灵。一种文明形状是否有生命力，要看它能连绵多久、撒播多广，大凡断文识字的我国人，都能诵读几句诗词作为自己人生的高点和文明的标高。中华诗词因而而成为人文精力的“基因图”、思想品德的“定盘星”、前史布景和文明的“活化石”，是中华文明皇冠上的灿烂明珠。

  文以载道，诗以言志，自古以来的中华经典无一不是才智的深泉、文明的航标、思想的峰峦。“断竹，续竹，飞土，逐宍”，简练、明快、生动、形象，富于动感韵律的《弹歌》，是上古歌谣，是最早的二言诗，反映了远古时期洪荒时代的先民“断竹以制弹弓，用石块击获兽肉”的渔猎日子场景，记录了前史，歌颂了发明，赞美了劳动，表达了先民最早的价值观。“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食”，这首唐尧时期的歌谣《击壤歌》，反映的是劳动的场景，表达的是活跃健康的人生观。《诗经·蒹葭》里“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”却“溯洄从之”“溯游从之”，表达的既是对夸姣爱情的神往，也是对崇高理想的寻求。先秦古歌《五子歌》的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是对历代治国理政者的警言。汉乐府《东门行》《病妇行》《孤儿行》《艳歌行》等记录了对普通人命运的嗟叹；魏晋南北朝诗词里的《薤露行》《短歌行》《蒿里行》《饮马长城窟行》《咏荆轲》等显现了对命运的反抗。

  文心即良知，诗心乃人心。远古、先秦及秦汉著作，深刻地反映了从原始社会走向奴隶社会、从奴隶社会走向封建社会的过程中，中华先民对大自然的叩问，对天人联系的探问，对人道和人类命运的拷问。这些考虑有如剥茧抽丝，层层递进，提炼出讲仁慈、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的一起价值观，中华诗词也因而获得了思想的力气。

  国家观是价值观的最高境地，爱国主义是中华诗词的永久主题。从春秋楚国屈原“长嗟叹以掩涕兮，哀民生之多艰”的仰天长叹，到战国时期荆轲“风萧萧兮易水寒，勇士一去兮不复还”的大方悲歌，再到北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的振臂长抒；从南宋文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的耿耿忠心，到清代林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的昭昭义胆，再到“问苍茫大地，谁主沉浮”的浩浩胸襟，爱国、为国、利国、报国是中华儿女的价值寻求，也是中华诗词的思想高地。明末少年英豪夏完淳从小随父抗清，其父阵亡后，16岁的他以一首“缟素酬家国，戈船决死生！胡笳千古恨，一片月临城”，表达反抗到死的决计。被俘后他宁死不屈，立而不跪，谈笑风生，英气慑人，连刽子手都战战兢兢、不敢正视，临刑时他留下“无限河山泪，谁言六合宽？已知泉路近，欲别故土难。毅魄归往日，灵旗空际看”，字字忠烈，句句威武；与夏完淳简直一起代的思想家顾炎武矢志抗清复明，屡遭败而志不移，他自比精卫填海以明心志：“长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时”；与顾炎武相同境遇、相同豪情的黄宗羲，明亡后隐居著作，回绝为满清当官，他在《卧病旬日未已，闲书所感》里自述道：“此地何堪再度年？此身羞愧在灯前。梦中失哭儿呼我，天末招魂鸟降筵”，对故国前朝的忠实跃然笔下；一代名将郑成功从荷兰殖民者手中，他以“拓荒荆榛逐荷夷，十年始光复先基。田横尚有三千客，茹苦间关不忍离”，表达了驱赶外寇的勇敢气魄。历览前贤先烈，他们在诗词中凝聚了最浓郁、最真诚、最深重、最耐久的爱国情感。在凝成民族性情、传承民族精力、描写民族心思方面，中华诗词功不可没、无可代替。

  文心可雕龙，化意能绣虎。仰视中华文明的诗山词海，既有浩荡长波一落千丈的壮美，又有画蛇添足金雕玉砌的精巧。《诗经》里的“关关雎鸠，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其华”“燕燕于飞，差池其羽”；《楚辞》里的“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”，辞好心美情更美。美是中华诗词的内涵情愫和先天赋性，勤劳的美、执着的美，悲愤的美、苦楚的美，亲爱的美、反抗的美，培养了中华民族开始的审美情味。

  没有唐诗就不是唐朝。盛唐之美，不只仅在倾国倾城之妩媚肥美，寺庵庙殿之庄重华美，更在诗行词句之绮丽唯美。唐代卢照邻的“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书”，骆宾王的“无人信高尚，谁为表予心”，杜审言的“独怜京国人南窜，不似湘江水北流”，王勃的“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”，陈子昂的“念六合之悠悠，独怆但是涕下”，孟浩然的“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”等等，他们对自心的观照，油但是生的顾影自怜与高尚孤秀，谁人能比？王维“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄壮与粗暴，谁不震慑？“明月松间照，清泉石上流”“峡里谁知有人事，世中眺望空云山”的隐逸与超然，谁不仰慕？王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，气势豪宕，谁敢争锋？李白对“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”“长安一片月，万户捣衣声”的怡情悦性，对当朝现世“猩猩啼烟兮鬼啸雨，我纵言之将何补”“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日”的担忧惆怅，以及“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天边流”的豪宕气候，可谓风情万种。杜甫“国破山河在，城春草木深”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“自经丧乱少睡觉，长夜沾湿何由彻”的忧世嫉俗情怀，令人肃然起敬。高适的“万里不吝死，一朝得成功”，岑参的“万里奉王事，一身无所求”，韦应物的“走失，走失，边草无量日暮”等戍边报国情怀，赤胆忠心日月可鉴。白居易对“幼者形不蔽，老者体无温”“不幸身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的忡忡忧心，杜牧对“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的愕愕讥讽，李商隐对“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”的弱弱幽怨，表达了诗人对帝王骄奢淫逸日子的愤激和对困难民生的怜惜。五代十国时期，欧阳炯“六代富贵，暗逐逝波声”的丢失感，南唐中主李璟“手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼”的亡国恨，南唐后主李煜“小楼昨晚又春风，故国不堪回首月明中”的故国情，留下嗟伤满耳酸楚满心。

  这些秀丽文章咬文嚼字用心良苦，或气贯长虹、吞纳云雾，字如日月声若雷霆；或声声哀婉、句句凄厉。最悲的往事，最惨的实际，凝成最美的文字、最美的意境。中华诗词的清美、凄美、哀美、壮美，美得让你心碎，让你泪眼痴痴，一步三回头。

  没有宋词就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，尽管饱尝内争与围歼，却享国320年，成果了我国古代一次文明的复兴。范仲淹、柳永、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼、黄庭坚、李清照、岳飞、陆游、范成大、杨万里、朱熹、辛弃疾、陈亮、叶绍翁、文天祥等文学名家如烟花绽放在宋朝的夜空。岳飞的“勃然大怒，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月”“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，读得人热心汹涌热血沸腾，直教人跃马挥戈征战死；陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”“王师北定华夏日，家祭无忘告乃翁”，悲愤与忧伤，字字血、声声泪；辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”“马作的卢飞快，弓如响雷弦惊”，气势千钧，豪情万丈；文天祥的“臣心一片磁针石，不指南边不愿休”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，忧心系南宋，正气满天地，英豪豪气直上九天，殉国之心耿耿昭然。

  疾风知劲草，板荡识诚臣，这些情感明显的宋代诗词大多来自华夏、出自汉人，是华夏农耕文明与北方游牧文明比武、大汉民族与游牧民族争战的布景下构成的文明奇葩。抗辽、抗金、抗元战役简直贯穿了大宋王朝一半的生命时长，而宋的三个对手辽、金、元对中华诗词也有自己的奉献。如辽太祖的长子耶律倍的《海上诗》、辽圣宗耶律隆绪“后代宜慎守，世业当永昌”的劝诫，辽道宗耶律弘基不必契丹文而是写汉诗，他的皇后萧观音因拿手写诗还被称为“女中文人”，他们的诗词在中华文苑中留下美丽的一簇；金主完颜亮“提兵百万西湖上，立马吴山榜首峰”的虎虎大志令南宋朝廷心悸，金代诗人元好问的“岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城”，表达了金代逝去的无法；元代开国名相耶律楚材的“阴山千里横东西，秋声浩浩鸣秋溪。猿猱鸿鹄不能过，天兵百万驰霜蹄”，显现了蒙古铁骑的雷霆气势，而忽必烈的左丞相伯颜的“剑指青山山欲裂，马饮长江江欲竭。精兵百万下江南，干戈不染生灵血”，喷发着势欲灭宋的豪气。如此猎猎有声的诗戈词戟，怎不令残宋弱帝们惶惶不安！多民族诗词的同坛斗妍，催生了多样多元多彩的中华诗词，建构了共生共荣同享的我国文明。

  诗风词韵各绚丽，你方唱罢我登台。海涵百川的风格门户成果了中华诗词的琳琅满目。明朝开国皇帝朱元璋重要谋臣刘基以一首“笑扬雄孤寂，刘伶沉湎，嵇生纵诞，贺老清狂。江左夷吾，隆中诸葛，济弱扶危计甚长”，既讪笑玄虚孤寂的扬雄、一醉方休的刘伶、狂傲不拘的嵇康、粗暴狂放的贺知章，又赞美了东晋的王导、刘蜀的诸葛亮的“济弱扶危”义举，表达了活跃进取的人生哲学。与刘基一起同朝的高启，是朱元璋的户部侍郎，他的《登金陵雨花台望大江》以“石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡”“从今四海永为家，不必长江限南北”的豪宕雄壮之句，一扫元末以来软弱之诗风，敞开明代文必秦汉、诗必唐宋的复古拟旧先声。200多年后的汤显祖以“春虚寒雨石门泉，远似虹霓近若烟。独洗苍苔注云壑，悬飞白鹤绕青田”，体现了超然脱俗与典雅清丽；以“偶然弹剑一高歌，墙受骗趋可怎么办”表达嫉恶如仇且决不同恶相济的高尚志趣。与汤显祖一起代的“公安派”三袁的核心人物袁宏道，有“不见两关传露布，尚闻三殿未垂衣。边筹自古无中下，朝论于今有对错”对国家大事的忧心，有“妾家白蘋洲，随风作乡土”“彼苍处处横珰虎，鬻女陪男偿税钱”对平民百姓的怜惜，也有“竹床松涧净无尘，僧老当知寺亦贫”的禅意净界，其独抒性灵、皆出胸臆，为本性独造。而晚明时期钟惺的“落日下山径，草堂人未归。砌虫泣凉露，篱犬吠残晖。霜静月逾皎，烟生墟更微。入秋知几日，邻杵数声稀”，某些特定的程度上纠正了“公安派”俚语俗言的浅率粗俗，以“幽静孤峭”见长，却又不免落入“竞陵派”的不流畅艰深难懂。在山穷水尽与曲径通幽中，中华诗词作了最绚烂的意境展现。

  承继与立异，共享与共赏，刚健与柔美，雅趣与流俗，各个朝代、各个地域、各个民族、各个门户都为中华诗词盛宴恭奉出自己的风味，中华文明才如此流光溢彩五颜六色。

  寥寥数个字，连绵无量理，诗律词格中隐藏着艰深的道理玄思。“辞约而旨丰，事近而喻远”，是中华诗词独有的魅力。

  唐代刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，提醒了推陈出新、新旧转化的客观规律；北宋苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，因指出了对立的对立统一联系而深邃如夜空；北宋卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，告知你“两点论”“二分法”、肯定与相对的辩证思想办法；南宋陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，道出了知与行、学与思的哲学联系；南宋朱熹的“问渠哪得清多么？为有源头活水来”，告知你学思之要、知行之道；明朝于谦的“清风两袖朝天去，以免闾里话短长”“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，咏物言志，清凉高尚，其忠心义烈，与日月争气；清朝郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，告知你为官干事之道；清朝魏源的“少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里”，是勉励之言、醒世之声；清朝袁枚的“先生简单醉，偶然石上眠。谁知一拳石，艳传千百年”，看似白描，却灵性斐然、意趣横生，教你一种人生的活法。

  在诗词韵律中建立自己人生的亭台楼阁，构筑自己的世外桃源，流畅时自成景色、各领风骚，赋闲时以逸待劳、守静待动，窘境中韬光养晦、不与浊世争英豪，不失为一种人生韬略，但“扬善挞恶，扶正压邪”更是中华诗词的一种品德担任。“少壮不努力，老大徒伤悲”“谁言寸草心，报得三春晖”“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”等昂首便是的经典名句，耳濡目染地勘正着咱们的方向，濡养咱们的心灵。仁义礼智信，温良恭俭让，孝悌廉耻，忠勇善爱，是中华诗词的细胞分子和根本元素，在不知不觉中承当起了教化品德、净化魂灵、熏陶性灵的职责。古人云：“志微焦衰之音作，而民思忧；啴缓慢易繁文简节之音作，而民安康；粗厉猛起奋末广贲之音作，而民坚毅；廉直经正庄诚之音作，而民肃敬；宽余肉好顺成和动之音作，而民慈祥；流辟邪散狄成涤滥之音作，而民。”音乐如此，诗词同理。中华诗词自有人生道理，读尽青丝方悟道，它是中华民族必不可少的心灵医师。

  字字如心，句句有情，“爬山则情满于山，观海则意溢于海”，中华诗词是最好的情感寄予。

  千江有水千江月，万里无云万里天。光是一轮明月，就为多少游子做了情感的洗礼！孟浩然的清江月，杜甫的故土月，王维的松间月，杜牧的沧江月，李贺的燕山月，张继的寒山月，张若虚的春江月，冯延巳的关山月，欧阳修的柳梢月，王安石的栏杆月，关汉卿的梁园月……朗照古今的千秋月，光而不耀，凝结了世代人的情感。李白的床前明月，张九龄的海上明月，王昌龄的秦时明月，刘禹锡的洞庭秋月，李煜的西楼孤月，苏轼的彼苍明月……每一颗诗心都宣布自己的华光；月在月光中走，诗在诗海上行，人在人心里想，每一首诗词都是明月在流金泛银。

  还有“天边若比邻”“清明雨”“杏花村”“大江东去”“周郎赤壁”“接天莲叶”“映日荷花”“千古雨声”“仍旧残阳”“东京酒”“洛阳花”“章台柳”，每一个文明符号都是情感的印记，牵扯着上下几千年的回视。

  清代的诗词，亦是苦口婆心情满满。尽管总的成果稍逊于唐诗宋词，但成果卓著者不寡，这其间既有明朝不降之遗民，也有归清致仕的文臣，但更多的是有清一代生长起来的诗词作家。这三类作者三分情感，都在诗词中倾吐心语、独白心灵。榜首类诗词作者中，如前面所述的顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的著作爱国之情大方悲凉苍凉，诗情词意等艺术水准到达新的标高；第二类诗词作者中，以钱谦益、吴伟业等为代表，他们在清代特别的民族命运、特别的文明布景下，多有对故国前朝的思念和对自己境遇的追悔为难，他们以诗词为媒，抒发着难以言说的情感。比如明朝旧臣钱谦益，降清不久即告病返乡，诗作中多有追悔之意，写了不少思念明朝的诗文，成为明末清初诗坛的一代宗主，他的“孤寂枯枰响泬寥，秦淮秋老咽寒流。白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝”，触景生情，借景抒情，倾吐了明亡局残人凄苦、思君追悔心痛彻的情感；明末诗人李渔的“四方丰歉觇三楚，两载饥寒遍神州。民命久悬仓廪绝，问天何事苦为仇”，体现了对清初民众疾苦的担忧；陈维崧的“征发櫂船郎十万，列郡风驰雨骤。叹闾左、骚然鸡狗。里正前团催后保，尽垒垒锁系空仓后。捽头去，敢摇手”，描写了清朝顺治年间，清廷为围歼南边汉族农人起义而征兵十万，给江南农人形成的磨难和凄惨，表达了关心与悲戚。第三类诗词作者中，以陈维崧、纳兰性德等为代表，他们有自己的一起重视和自己的一起风格。

  没有纳兰性德，就没有清词。他是词中之词、词中之诗、词中之仙，留下的300多首词篇篇经典、行行唯美。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？寻常变却故人心，却道故人心易变”，意境萧杀凄婉，只教人肝肠寸断；“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”，用词俭朴晓白，但乡愁浓炽得无以复加；“今古山河无定据。画角声中，牧马频往来不断。满目荒芜谁可语？西风吹老丹枫树。早年幽怨应很多。铁马金戈，青冢傍晚路。一往情深深几何。深山夕照深秋雨”，叹兴衰存亡没有定数，感家国情怀愁肠百转。纳兰性德词心高尚纯洁，词风清丽婉转，意感哀婉艳冶，风格高远韵长，多一字意繁，少一字境失，成为清代词家的精巧之作、巅峰之作。

  晚清龚自珍的“绝域参军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”，表达了他面临内忧外患心急如焚，期望能用自己的文武之才为国出力。晚清黄遵宪屡次出使英、美、日等国调查，被称为“真正是走向世界的榜首人”，他的诗作多以反帝卫国、变法图强为主题，甲午战役后他写下《悲平壤》《哀旅顺》《哭威海》《台湾行》《渡辽将军歌》等诗作以示反抗，写了《感念》《杂感》等诗词热心歌颂变法维新，希冀中华民族的从头兴起：“黄人捧日撑空起，要放光亮照大千。”面临丧权辱国的《马关条约》签定，台湾被割让日本，谭嗣同长歌当哭：“四万万人齐下泪，天边何处是神州？”喊出了多少中华儿女一起的痛感！思乡曲、桑梓情，爱国心、复兴志，中华诗词以激烈的艺术感染力、情感凝聚力、文明向心力、身份认同感，成为中华儿女天下归心的集结号。

  我国近代以来许多闻名思想家、政治家、革命家、文学家，如邹容、梁启超、谭嗣同、徐锡麟、陈天华、孙中山、曾国藩、鲁迅、秋瑾、、陈毅、、柳亚子等，都是以诗词言志的咱们，他们留下的传世之作，培养了咱们一起的家国情怀、民族爱情、文明根脉。的词作《沁园春·雪》、律诗《公民占据南京》等著作命运澎湃，立意高远，胸襟庞大，措辞凝练而语意厚重，创始了政治诗词的新气候。

  中华诗词是中华民族共有的精力家园，中华儿女一起的文明乡愁。习指出：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了咱们的基因”“语文课应该学古诗文经典，把中华民族优异前史传统文明不断传承下去”。数典不忘祖，树高不忘根，这是今日我国人的前史观和文明观。文可载舟，亦可覆舟，文彰则国兴，国强则文盛。发明性转化和立异性开展包含中华诗词在内的中华优异民间传统文明，是咱们的文明职责，这是一种文明自觉、文明自傲、文明自强。